●秦未知
　　你坐车到天平架总站，在天平架总站坐28路公交车，不要下车，坚持到底。沿途还可以领略广州郊区的青山绿草。28路的总站就是龙洞。广东工业大学有个校区就在那里。

　　下车往回走150米，你可去唯一琴行看看琴。和那些“不务正业”的家伙们交流一下充满智慧并带有中国特色的黄色笑话。没烟抽的还可以混根烟抽。没有琴的还可以免费过过琴瘾。和不认识的家伙互相留留电话。

　　如果你不去琴行，那你的前面就是广东工业大学。门卫是个老同志。不用查身份证什么的，他才不管你是不是“三无”人员，你直接走。一直往前，走到直线尽头向右往左，你就沿着这条建设有中国特色的社会主义大道蜿蜒向上。不用上山，就在山脚下，篮球场就在一堆堆钢筋水泥前面。谁也不知那一堆堆钢筋水泥里住的是男生还是女生。吉它社的人说男女比例是7：1，可谓竞争激烈。还没有女朋友的文盲一听马上就软了。

　　现在，一群学生正在篮球场搭舞台，用工地的铁架码成一个平台，上面铺上木板，钉上钉子，不钉钉子晚上肯定有人落马。还要铺上红地毯。一个司法学校的朋克说。行！那就用红地毯来欢迎我们热爱的黑夜的来临吧！

　　下午三四点钟，太阳正猛。虽然是秋天，可广州的太阳始终要比北方的太阳歹毒得多！文盲和吴强他们正躲在树影下，看还缺什么设备。篮球场没装灯，吴强赶忙去买灯光。文盲和一些吊儿郎噹的乐手们正躲在树下猛侃黄色笑话。一个摄影协会的女生挎着大包拿着照相机想给他们来两张。有个假装正经的家伙说别别别，搞得大伙都想打他。

　　王申这小子还没来。何广这个物理博士研究物理要研究到下班才能赶来。他叫王申先跟文盲合一下音。然后他再从尖端物理里面直插进来。王申不管什么音乐不音乐。他要的是速度。就像古龙笔下的傅红雪一样，拔刀的速度和攻击的速度必须达到极限。这是一个真正的刀客的追求。这也是王申的追求。王申抛开音乐的条条框框，也是文盲真正要的。这个家伙唾弃技术，他不是技术精湛的乐师，他是一名吉它刀客。何广是个深藏不露的家伙。别人常被他文弱的外表所麻寐。在他凌厉的“天外飞仙”的笼罩下，目标是很难逃脱的。他的暗疮乐队让一些受众偏食。

　　王申说他的鼓手可能是文盲要找的，也可能不是。文盲说那就叫他来吧。可王申这小子又说他的鼓手在上模特课，可能来不了。那怎么办？要不就叫暗疮乐队的黄成上吧。黄成蹄蹄哒哒的快马加鞭给暗疮添彩不少。可问题是文盲也没和黄成合过。大家心里都没底，也不知文盲的“乐音”是什么风格。文盲说没有风格，鼓励和激活乱来！好吧！那就乱来！所有被音乐排斥的声音都是乐音（包括沉默和潜移默化）。

　　王申和文盲在唯一琴行合了一下，也没合起。差异更大，文盲鼓励王申使用本能，不要被所谓的合谐害了。

　　现在6点半了。明天是礼拜六，不用上课，学生们先来先到，后来后到。不来则不到。由于不要门票，人肯定比要门票多得多。工作人员还在忙着，两对大音响庞然大物般矗立在舞台的两边。横幅上的“我要对着吉它说——我爱你”在彩色汽球的点缀下，让那些学生们激动不已。媒体的记者陆陆续续来了。好在事前准备了几排椅子专门款待记者和乐手及领导。篮球场下面的另一个篮球场正在放电影。这边有些意志不够坚定的家伙跑过去看电影了。那边说建设有中国特色的社会主义好的跑过来了，等这边的音响一响，那边的向往资产阶级的小资们便坐不住了，结果全投奔到我们伟大的建设有中国特色的社会主义怀抱。搞得动人的爱影片子没人看。真让爱情专家们心寒啦！

　　何广来的时候天还没黑。文盲和他打着招呼。文盲在“沙漠吧”搞的乐音（反乐音）现场，何广和他的暗疮乐队也去了。那次李文枫像个贼似的躲在酒吧的某个角落，等那些危险的先锋分子们撤了才他妈上台。那次陈露琳在台上喊着“我的女朋友是只鸡啊是只鸡啊”让他女朋友都笑了。这样扯就有点远，还是回到今天晚上的现场来吧。

　　何广问文盲跟王申合了没有，文盲说问王申吧。不知王申怎么说的。也不知何广是怎么放心的。昨天，文盲和何广在电话里都充分发挥了谁也看不见谁的空间想象力，聊了很久，也聊了很多，交流了各自先锋观点和立场。尽管存在着很多不同的差异，但基本上还是一致的。你想想，一个是搞尖端物理研究的。一个是搞“文盲行动”先锋哲学研究的。文盲的“文盲行动”也探索了一些物理的未知领域，和何广在一些观念上是不谋而合的。而尖端物理又称为自然哲学。文盲和何广就是这么来的。

　　现在的问题是，王申的鼓手和何广的鼓手黄成都朝这里奔来，文盲要用谁？文盲必须作出决定。在得知王申的鼓手把脚拐伤了，文盲就跟黄成说上吧兄弟党国就看你了。

　　演出开始是一个穿着牛仔装束的假罗大佑，大伙儿在《鹿港小镇》去转了一圈，三首后他又带着罗大佑下台了。有三个跳迈克·杰逊的舞还真是不错，学生能跳到这个程度，非常可贵。那些对国外摇滚名人的尊重——翻唱的金典，同样得到了大伙的肯定。金曲嘛，必须回响。经典嘛，必须怀旧。正如若干年后我们怀念现在一样：充满激情，汹涌澎湃，非常可爱！这就是我们一生最灿烂的青春正熊熊燃烧！

　　节目单上，暗疮乐队的演出顺序是7，文盲是8，正好是暗疮唱完就是文盲。可是演出时，没人维护秩序，顺序有点乱。一看这样搞文盲他们都急了。文盲赶紧去和吴强商量，找了一个理由和借口。吴强说好吧，上面这支乐队完事你们就上。现在的情况是文盲先上，紧接着就是暗疮。暗疮乐队帮文盲演奏之后，就不用下来，这叫霸位。没办法，那些就住在学校的乐队都抢位。何广守着上台的楼梯口。那些急功近利的东道主们和何广吵了起来。何广这小子吵架样子很凶！一幅不要命的样子，谁也看不出这小子是物理博士。一口流利的北京话不但矇了北京人，也矇了他的广东老乡。其实这小子是个地地道道的广东人。想欺侮他可不是那么容易——地！他两眼凶光就把那帮学生吓住了。好吧。你们先上。欧也，何广万岁！为了赶车，没办法，兄弟们，你们住在学校，理解理解吧。

　　文盲叫暗疮乐队的阿邹弹贝斯。可这小子不知文盲的歌。死活也不肯上。文盲这厮不能让他闲着。他告诉阿邹——要么上去弹贝斯。要么上去吹纸。什么？吹纸？阿邹一听吹纸也是演奏，就跳了起来——从来没人用吹纸来演奏。也不知怎么吹。文盲告诉他，一张纸的不同位置有不同音阶。从来没人去关注从纸上吹出来的生命是什么样的，把阿邹都吓了一跳。好好好我弹贝斯。吹纸这么高深的艺术你就放过我吧。文盲一听就乐了。现在的问题是谁上去拿着菜刀在菜板上猛切猛砍。文盲想来想去，还是梁山吧。梁山这小子以前是弹贝斯的。现在改行做媒体了。文盲跟梁山一讲，梁山想都没想一下就马上答应了。彭少华拿了一个中国结给他，也拿了一个中国结给文盲，红红的中国结，给文盲来点中国特色！欧也！建设有中国特色的社会主义乐音现在开始了。文盲把自己的一顶稀其古怪的帽子扣在梁山的头上。就这样上台了。

　　文盲这家伙平时蜗在家里写他的“文盲行动”反哲学，不出来活动活动，一上台，搞得这些大一大二的小弟弟小妹妹们根本都不认识。但文盲的开场白还是让观众喜欢上了他：“人的生命是有限的，我们只有用有限的生命去做自己喜欢做的事。当我们有一天渐渐老去，当我们有一天回忆自己的一生，那么，一定要记住自己所有的欢笑和泪水。有些人的血液开始沸腾了，在开始喊好。既然你们在喊好，那文盲就不客气啰！你们也别怪文盲心太狠！这是你们自找的！

　　文盲在台上练声也很特别，打个喷嚏《阿弥？陀佛！》就开始了。王申马上就在万丈悬崖边狂奔得让人担心他的琴弦会被他手指砍断。何广的不确定手指快得让你根本感觉不到他在动。何广的断层棱罗在黑暗的夜空中翻云覆雨地笼罩着空气。梁山提着菜板手握明晃晃的菜刀，戴着文盲的帽子在台上正后现代着。黄成被愣了一下，马上狂风暴雨般的鼓点飞泄直下三千尺，落在观众干涸的心田上，大伙马上喊好！王申用非音乐，何广用超音乐，王申和何广不断猛砍黄成万马奔腾的马蹄。又不断追赶着马群。军鼓阵阵，马嘶震天，一场来自心灵的战争由此爆发了！

　　文盲一开口就把善良的人吓了一跳：原来还有这样唱歌的！文盲的本能不断变化多端着。在升调和降调在唱和呐喊在沉默与咆啸在黑色幽默和反世界在癫痫与神经质在疯狂与愤怒中不断狂欢和高潮及快感着。阿邹的贝斯让我看见古琴这块黑石从天边不断翻滚过来。今夜天气很好，没有下雨，天公作美，老天有眼，成全芸芸众生。在青山的怀抱中，在大地的心旷中，凉风习习，空气新鲜，令人心旷，令人神惬。黑暗的夜空本来是没有星光的，可文盲和何广及王申与黄成同阿邹还有梁山在黑暗的夜空中不断狂欢着，不断交锋着，不断分殖着，不断增殖着，不断空殖着，锋利的生命之魂灵在夜空中星光灿烂着，互相辉耀着，交织成一道绚丽夺目而宏壮的乐音（反音乐）银河。这夜景既惊心又动魄，既诡秘又透明，既神奇又凡朴。我的魂灵被他们剁着砍着敲着刺着震着而欢快着。他们的本能。我的本能。所有欢众的本能。观众们不断叫着。不断兴奋激昂着。“我活着，所以我快乐！”是的，我们活着，所以我们快乐。去他妈的理性！“《怎样害人》——3456卷！《怎样做一个标准的工具》——43568卷！”这对丑陋和黑暗的凸现和揭露及批判的本能之声，在夜空中久久回荡着。在人们的魂灵中久久回荡着。回荡着！

　　文盲拿着话筒架子，话筒成了天文望远镜。他正在观察黑暗的夜空中肉眼看不见的四溅火光。文盲又端起话筒架子作枪。向黑暗瞄准。嘟嘟哒哒！他不断板动枪机。王申这家伙杀红了眼，不断怒吼着，欢快地怒吼着。来自0界的原始声音惊起四座。黄成的导弹不是一枚两枚的问题，而是不理“军费预算”的，一直是咚咚咚咚咚咚！把人们的心肺都炸飞了，在夜空中活蹦乱跳着。蹦啊，跳啊，飞啊，飞啊，飞上天！然后又从天上掉下来，人们赶快接住自己的心肺！文盲举起一个食指，红红的中国结成了信号，狂欢的战争嘎的一下突然没了！全场爆起了本能的掌声，有人喊痛快！再来一个！

　　在文盲介绍乐手时，观众一听何广还是博士，大家便不约而同响起了敬重的掌声！介绍王申时，王申还在不停地甩头，这把琴比较危险，常常遭电击！介绍鼓手黄成时，黄成打鼓打得已失控了！阿邹，这个用慢来辉映快的贝斯手，不断拉开快和慢之间的张力，不断急剧分割张力。你们知道他（梁山）拿着菜刀、菜板在干什么吗？他在关怀生命，他在关注“人”类自身的命运！啊！观众们疯了！是的，被可恶的理性压抑太久不疯才怪，不疯就要憋出病来！疯吧疯吧！他妈的疯吧！疯了才爽！

　　有人认为文盲的乐音是超歌特，有人认为是后现代，有人说是黑金，有人说是超死亡金属，有人说是本能的朋克（不是现在所谓的朋克）。我看这些观点都不全面。当然，每个人的综合素质不同，看法自然也就不同。 首先，文盲是反音乐的（虽然有少数人已有这种本能和自动自发，但不自觉，无法自觉，但一直没人能把反音乐和音乐分割开来）。文盲在关怀那些被音乐甚至被各式各样的“音乐”流放和排斥为不是音乐不是权力的工具的原始生命。另外，他的不定调和断层调及不断跑调与不断空殖调同不断反调（本能的反调不是有意识有阴谋和安排的）。它开发了“不会唱”这块不可测绘处女地，文盲不单是先锋诗人，也不单是另类哲学家，他更是拓朴和空殖的行动者。唱就更不用说了。从他在台上本能的凸现来看，文盲而是把乐音作为他文盲行动（超越哲学运动）的一个基因。不是载体（工具），而是有血有肉有魂有灵的生命。“平凡世界，阿弥？陀佛！”是他对芸芸众生的生命关怀和祝福。对文盲来说，什么都是乐器。谁能证明什么不是乐器？！谁能证明什么没有生命？！

　　文盲在接下来的《我不是什么好东西》里，向可爱的善良的人们揭露了那些所谓的好东西正打着好东西的幌子不断暗算人们。“我不是你想象的那种人！”一开始文盲就纠正了人们的种种被假象和表征迷遮的人观。谁敢说自己不是什么好东西？文盲的观点是“现在，我把这些告诉你/希望你能防备我占你的便宜。”他如实告诉你另一个被现实掩盖被文明伪装的世界——《钱也是一种卫生纸》：“卫生纸有高级和低级/高级用来掩饰嘴巴和社会地位/低级用来处理下面那些阴暗角落/高级高高在上/是面子 养活良好形象 专门给别人看/低级只往下流/是现实 裤子专门遮太阳 挡不住的诱惑/……/擦屁眼的纸只供一次性使用/未用之前干净可靠/用了就扔掉/脏了也不会害人害已/不会有人去捡来再用/而钱就不同/这个用了那个又用/用了又用 用了再用/没有谁会说它脏/人们为了生存/还是照用不误/”是的，钱这种卫生纸“比擦屁眼的纸还肮脏！”在这首歌里，文盲在“文盲行动”反哲学中不是审美！也不是审丑！而是审要！美和丑是价值观，文盲在他的哲学书里数年前就宣布“价值死了”（包括尼采对价值的重估），要，“我要！”作为生命存在的欲望。这种需求是欲望的本能，同时也是本能的欲望。从这一点来讲，在哲学领域里也是一次重大突破：把生存直接提为本能。再也不用兜圈子了。正如文盲对何广在电话里说的那样：“苦难是人类送给我们最好的礼物……没有阻力就不会有动力。”也就是说，“阻力生产动力，只有阻力，才能使生命更加锋利，阻力在磨利生命力，生命力只有越磨越锋利”！

　　文盲的歌没有固定的版本。他的歌都是流动的，都是不确定。谁也不知什么时候开始，谁也不知什么时候结束，谁出不知接下来的是什么。接下来永远是个未知！谁也无法给他下定义。他拒绝给他下定义。他不需要定义。他认为定义是多余的，谁给他下定义，那么这个人肯定是愚蠢和幼稚及可笑的。你从反哲学角度怎么去窥视他？你从先锋诗的角度如何钻进去？你从不确定的角度怎样考古和确定他？你从文盲（不断探索未知）的角度如何去知识（知识已成为已知）他？你从乐音（反音乐）的角度如何去音乐他？你从本能角度又如何去规范和秩序及意识与制度他？你从文盲行动（探索的未知）的角度又如何去测绘他？你的强加的努力只能是徒劳的。

　　写出《哲学词语》、《关于文字各种难以定类的空殖》、《学习自己》、《自我教育》、《建设就是破坏》、《文盲行动》等另类哲学书稿的文盲，是个注定要引起传统和先锋广泛争议的家伙，这个不断探索未知的文盲至今遭到了传统和先锋的双重封杀。这不能不让有良知的人愤怒和为其抱不平，好在他的“学习自己”、“自我教育”、“建设就是破坏”“乱了”及“拓朴”与“我要”同“空殖”等观念，正潜移默化地影响着越来越多真正愤世嫉俗（具有自我改造自我分殖自我增殖自我空殖创造力）的自动自觉自发者。其先锋哲学观念已被一些民间汉学者传播到了日本和美国及韩国等地。

　　可惜颜峻没来。彭洪武没来。郝舫没来。李皖没来。孙孟晋没来。严明蒋明马向新没来。张晓舟没来。金爷没来。欧宁没来。肖复兴没来。杨波没来，李宏杰没来。邱大立没来。孙晓枫没来。张培仁没来沉睡没来。风端没来。胡吗个没来。左小祖咒没来。盘古没来。王凡没来。还有好多该来的人都没来。这不能不算是个遗憾！

　　文盲下来时暗疮没有下来，他们霸位成功。他们不下来也没人敢上去拉他们下来。有些事情就是这样。王申下来了。他把吉它交给了文盲。他从前台爬上舞台，不断在地上葡萄前进，不断咆啸，不断给暗疮分殖和爆炸张力。这个他妈理性都毒害不了的青年让我们看见了什么。是的，让我们看见了什么。何广不断在夜空的琴弦上飞奔，不断激昂地撕裂着人们的传统和世俗及音乐同价值。他的声音不是我们平常看见和听见的，而是未知的。虽然他们使用了死亡金属和其它的一些有机基因，但他们的本能爆发使他们轻而易举地超越和淘汰了死亡金属。我们看到的不是消积和颓废，而是积极和进取拼搏的背死一战！何广的声音简值让人无法相信火山的溶浆是从他嘴巴里喷出来的！他那来自生命起源的石破天开，他那力量的混沌的爆炸，谁也听不清他在唱什么。但你只有尖起耳朵。尖起耳朵还可以听到何广的本能的爆发的滚滚高温。何广这把琴，何广就是他的琴。琴人合一。人在琴在，人毁琴亡！这就是何广！

　　何广的《刀光一闪》，到处都是血。暗疮不是从脸上和背上挤出来的。而是从魂灵和血液中挤出来的。血啊血。黄成的四只眼不停地欢动着。黄成打出一匹马，天马行空，在黑暗中横冲直撞。何广浑厚的内力一震，敌人纷纷落马，到处都是人头，到处都是血，到处开满脑袋之花。敌人的血，我们的血。血流成河，不是月经。血的快感，血的起源。阿邹一直在用他的农具（贝斯）在生命的原野，辛勤耕耘着，种子破土而出，开花结果，树上结满沉甸甸的脑袋。风调雨顺啊，五谷丰登。《妙龄乳鸽》中，生命这只乳鸽还没长大。正是成长的妙龄，或正是长大妙龄的时候，被别人吃了，我操！乳鸽，这种翅膀还没硬还没回到蓝天白云下展翅高飞的生命，为了“人”类的和平，却被“人”类吃了。人们一边高唱鸽子是和平的象征。一边又正在生命的餐桌上津津有味地吃着乳鸽：好吃好吃！再来一个！渴望和平的是谁？危害和破坏和平的又是谁？“人”类这自相矛盾的动物在猴子眼中真是不可理喻的东东！王申这小子血管好，没什么血栓之类的，要是血管不好，他小子早就在台上甩几下就一命呜乎了！

　　王申下来的时候走路已打歪歪，已不知东南西北了。坐了一会儿又活了过来。文盲和何广他们走的时候，发现篮球场边停着一辆公务车。是市政府的。欧也！欢迎公务员加入我们的行列！毛主席说我们都是来自五湖四海的。四海皆兄弟。我们也是公务员。文盲说，我们是我们自己的公务员。我们的11路（两条腿）公务车直接送我们到生命的总站。

　　“我活着，所以我快乐！”是的，我们活着。所以我们快乐。


　　　　2002年10月12日于广州

            饲养场里,饲养员养了一种宠物叫作人

(转自香港<星岛日报/环球网>)
                            
                             作者/先锋哲学家文盲:lol:

蓝天白云下
饲养场绿树成荫
花儿朵朵
美景无限
只要你顺从,听话
就有奖赏
当个公务员肯定没什么问题
只要你忘记自己是人
主动弃掉人格和尊严这些陋习
学会点头哈腰
紧跟饲养员的屁股
学会擦鞋和舔屁眼
当个不大不小的官还是可以的
如果你嫌做人太苦太累
请做一条忠心耿耿的哈巴狗
学会整人害人
学会出卖灵魂和良心
疯狂撕咬人肉疯狂毒害人类
荣华富贵你这辈子就享受不尽

如果你聪明绝顶
是个整人害人的天才
你想尽一切办法来激活人体内的驯服基因
如果在人体内找不到驯服基因
你得主动把人按倒在地
强行给每个人植入狗的基因
使每个人都变成狗
使每个人都听饲养员的话
使每个人都对饲养员温顺无比
使每个人斗对饲养员跳忠字舞
把人的世界变成狗的世界
你有这么伟大的功劳
得宠就非你莫属
名利自然就会双丰收
饲养员世世代代都离不开你这条狗

纵观发展形势
得了宠还不够
你还必须得谦卑谨慎
在斗争错综复杂的环境得保持冷静
要想不失宠
你还得鼓吹做人无用
你还得鼓吹做狗真好
对于那些不想被驯化的顽固不化
你得心狠手辣
手段得高明,要有相当的艺术水平
招数得层出不穷
新意得变化多端
软的不行
就来硬的
硬的不行
就来歹毒的
总之绝不能心软
更不能手下留情
那些没被驯化的人
对于你和饲养员来讲
是邪恶的流氓恶棍
必须根除他们天生具有反抗这种攻击本能的野性
必须强迫人类学会自我驯化
从不自觉到自觉
从唾弃人类基因到热爱哈巴狗基因
全部把可怕的人类改造成人见人爱的哈巴狗
和你一样
听饲养员的话
热爱和拥护饲养员
打不还手
骂不还口
任饲养员随意剥削 压迫 榨取
永远不反抗饲养员的屠宰
只有这样的饲养场
才是和谐的饲养场
才是饲养员最理想的饲养场

你本来是人
可你偏偏要做一条狗
本来你做狗别人也没什么意见
问题是你想让所有的人
跟你一起进步
这是你伟大的志向
多么与人不同

能从人类中脱颖而出
全凭你有非凡超人的特异功能
全凭你具有做狗的天才本能
能得到人类的诅咒和仇恨
是你做狗的虚荣得到了空前的满足
你践踏人类
你要什么样有什么
在饲养员之下
在人类之上
你狗日的超越了人类
人类不服还不行!

           社会的底层,全是由渺小无用的蚂蚁支撑的

               ----献给所有有良知和有人性的人

                                 作者/先锋哲学家文盲

上层社会拔地而起
离地十万八千里
对于一直生存在社会底层的蚂蚁来说
遥不可及
是虚幻的
一点儿也不现实
想都不敢想
人类的灵魂工程师们说
做蚂蚁要本分
不要胡思乱想
不要好高骛远
要脚踏实地
要找准自己的生命位置

底层被上层遮住
终年不见阳光
所有的风景
都于底层无缘
老天爷一直看不见底层的蚂蚁
这怪不得谁
上面的人是怎么爬上去住在上面的
蚂蚁们太笨
不得而知
据内部参考说
这是一级机密

没有光线的底层
世界是昏暗的
视线是模糊的
心情是痛苦的
生活是灰暗的
蚂蚁生存在底层
没权没势
只能靠本能过活
由于物种原因
蚂蚁只能是黑色的
权威科学家们说
这是蚂蚁的本色
命运呢,当然是悲惨的
权威科学家们接着说
这是合情合理的

我就是一只
出生在社会底层的蚂蚁
天生渺小卑微
我一出生
就和所有的蚂蚁一样
马不停蹄
这不是全民健身运动
这只是为了生存
这纯属于只为了有口饭吃
我拼命狂奔
在别人眼中
就是微不足道的爬
没办法
我只是只蚂蚁
破了世界纪录才有这个速度
我跟不上谎言的编造
我跟不上口号的进步
我被时代和社会
合理淘汰
成了人们取笑和嘲弄的不好玩

这是命运幕后黑手的狗日安排
为了活下去
为了有口饭吃
我必须和所有的蚂蚁一样
废寝忘食的加倍努力
根本就不敢偷懒
挣扎于社会阴暗的底层
我们的努力时常白费
我们的目标只是为了生存
我们的理想只是为了让自己有口饭吃
我们的胜利只不过是为了保障自己现在能活着
从没想过别的什么不健康的东西
从没想过别的什么有毒有害的东西
我没时间去想什么玩意儿
我的时间珍贵无比
绝不允许我胡思乱想
我的时间非常有限
什么都不敢去想
想,会浪费我宝贵的生命
买不起房
看不起病
读不起书
种不起田
养不起老
就不起业
这是我们蚂蚁理所当然的命运
所有便民的政策
所有利民的福利
都没我们蚂蚁的份
法律说
幻想这些根本就不属于我们的东西
是非常可耻的
是严重犯法的
是要坐牢和砍头的

那些被纳税人供养起来的人们
不断朝下面拉屎拉尿
时不时还空投灾难
生存在底层
实在苦不堪言
他们还嫌我们地位卑贱
说我们恶心到了极点
肮脏无比
一点儿也不文明
洗的再干净
穿的再干净
也是肮脏和反胃的
他们认为我们
只配和蟑螂 老鼠 瘟疫 垃圾 贫穷为邻居
我们所有的言行举止
对他们而言
全是错误 荒谬和愚昧无知的
说我们比蠢猪还蠢
只配在绝望中苟活

我们这些蚂蚁
所有的力气被生存耗尽
再也没有多余的力气来愤怒
是的,我们的力量无能
是的,我们的生命无用
为了生存
为了有口饭吃
我们不得不埋葬自己的灵魂
我们的夜晚没有梦
我们睡得很实在
我们的生死与人无关
希望,对我们来说
可望不可及
明天,对我们来说
太遥远
我们只有现在
生存对我们来说
比什么都更重要

有一天晚上
我莫名其妙的走了神
没好好睡觉
乘人不备
悄悄做了一个梦
梦见社会底层的支撑忽然断了
还没来得及看清楚是怎么回事
上面的建筑全都塌了下来
那些高高在上的人全被埋在下面
没有鲜血没有尸体没有灰尘
奇怪的是
一直在底层的我们这些蚂蚁
却平安无事
只见太阳照在机巴上
阴道有些痒

          社会的底层,全是由渺小无用的蚂蚁支撑的

               ----献给所有有良知和有人性的人

                                 作者/先锋哲学家文盲

上层社会拔地而起
离地十万八千里
对于一直生存在社会底层的蚂蚁来说
遥不可及
是虚幻的
一点儿也不现实
想都不敢想
人类的灵魂工程师们说
做蚂蚁要本分
不要胡思乱想
不要好高骛远
要脚踏实地
要找准自己的生命位置

底层被上层遮住
终年不见阳光
所有的风景
都于底层无缘
老天爷一直看不见底层的蚂蚁
这怪不得谁
上面的人是怎么爬上去住在上面的
蚂蚁们太笨
不得而知
据内部参考说
这是一级机密

没有光线的底层
世界是昏暗的
视线是模糊的
心情是痛苦的
生活是灰暗的
蚂蚁生存在底层
没权没势
只能靠本能过活
由于物种原因
蚂蚁只能是黑色的
权威科学家们说
这是蚂蚁的本色
命运呢,当然是悲惨的
权威科学家们接着说
这是合情合理的

我就是一只
出生在社会底层的蚂蚁
天生渺小卑微
我一出生
就和所有的蚂蚁一样
马不停蹄
这不是全民健身运动
这只是为了生存
这纯属于只为了有口饭吃
我拼命狂奔
在别人眼中
就是微不足道的爬
没办法
我只是只蚂蚁
破了世界纪录才有这个速度
我跟不上谎言的编造
我跟不上口号的进步
我被时代和社会
合理淘汰
成了人们取笑和嘲弄的不好玩

这是命运幕后黑手的狗日安排
为了活下去
为了有口饭吃
我必须和所有的蚂蚁一样
废寝忘食的加倍努力
根本就不敢偷懒
挣扎于社会阴暗的底层
我们的努力时常白费
我们的目标只是为了生存
我们的理想只是为了让自己有口饭吃
我们的胜利只不过是为了保障自己现在能活着
从没想过别的什么不健康的东西
从没想过别的什么有毒有害的东西
我没时间去想什么玩意儿
我的时间珍贵无比
绝不允许我胡思乱想
我的时间非常有限
什么都不敢去想
想,会浪费我宝贵的生命
买不起房
看不起病
读不起书
种不起田
养不起老
就不起业
这是我们蚂蚁理所当然的命运
所有便民的政策
所有利民的福利
都没我们蚂蚁的份
法律说
幻想这些根本就不属于我们的东西
是非常可耻的
是严重犯法的
是要坐牢和砍头的

那些被纳税人供养起来的人们
不断朝下面拉屎拉尿
时不时还空投灾难
生存在底层
实在苦不堪言
他们还嫌我们地位卑贱
说我们恶心到了极点
肮脏无比
一点儿也不文明
洗的再干净
穿的再干净
也是肮脏和反胃的
他们认为我们
只配和蟑螂 老鼠 瘟疫 垃圾 贫穷为邻居
我们所有的言行举止
对他们而言
全是错误 荒谬和愚昧无知的
说我们比蠢猪还蠢
只配在绝望中苟活

我们这些蚂蚁
所有的力气被生存耗尽
再也没有多余的力气来愤怒
是的,我们的力量无能
是的,我们的生命无用
为了生存
为了有口饭吃
我们不得不埋葬自己的灵魂
我们的夜晚没有梦
我们睡得很实在
我们的生死与人无关
希望,对我们来说
可望不可及
明天,对我们来说
太遥远
我们只有现在
生存对我们来说
比什么都更重要

有一天晚上
我莫名其妙的走了神
没好好睡觉
乘人不备
悄悄做了一个梦
梦见社会底层的支撑忽然断了
还没来得及看清楚是怎么回事
上面的建筑全都塌了下来
那些高高在上的人全被埋在下面
没有鲜血没有尸体没有灰尘
奇怪的是
一直在底层的我们这些蚂蚁
却平安无事
只见太阳照在机巴上
阴道有些痒

　　                       ——记先锋哲学家文盲的著作《文盲行动》

 
　　                                         作者/全是空壳

　　大多数哲学家，研究起别人来头头是道，一旦自己抛开别人的东西进行独创书写，却是肤浅得要命！跟我的名字一样：全是空壳。只要看过这些人写的原创之作的人我相信都会和我一样：深有同感。
　　然而，先锋哲学家文盲的作品却是个异数。他的著作《文盲行动》和别的哲学家、作家、理论家有着根本的不同。我在阅读原著三遍花了近两年时间，才得出文盲的这本我称之为惊书的著作最起码有四个不同的结论：一是书写形式与众不同；二是书写内容与众不同；三是思维方式与众不同；四是探索未知的智慧行动与众不同。当人们还沉浸在被“知识”禁锢是种莫大的荣幸时，文盲则用“个性的智慧和智慧的个性及本能”解放和拯救了自己。因此，和大多数哲学家、作家、理伦家、思想家相比，文盲才是真正属于自由和自己的。
　　我个人认为，文盲比德里达的书写更具有才情。德里达的书写风格一直是不变的。也可以说是千篇一律，从他的第一本书，到他去世前的最后一本书，德里达的书写风格一下没变，一直是个大问题，我认为这是德里达美中不足的一个遗憾。而文盲跟德里达不同的是书写身份是变化而交叉性的。文盲首先是一个反诗歌的先锋诗人，在语言和书写颠覆方面比德里达更具有爆破力，在语言和书写及思想方面，文盲比德里达更具有不断超越的张力。其次文盲是一个反音乐的行动者，对各种有声和无声的各种制造方面，比德里达更刺激更爽快更惊险更是开启心智。最后文盲作为一个有其独特思想理论的先锋哲学家和思想家及理论家，不但是破坏传统，而更是超越和淘汰传统。德里达晚年对传统的回归是德里达最重要的晚年大事件，并没有一直先锋到底。德里达通过阅读和书写及探讨，在传统的逻各斯中心大厦里把希望寄托于阅读和书写及探讨的知识和技巧与经验上。而文盲则不同，在文盲的文本中你根本看不到传统和已知的影子，你只要一进入文盲的文本，呈现在你眼前的全是陌生和异变的未知未智未资未值未殖。你的任何经验都没有用。文盲行动需要的不是知识、技巧、经验和阅读，而是开启未知未值未智未资未殖的智慧本能之行动。
　　同样是关注断层和差异，德里达总是在断层和差异的周围绕来绕去，一种德里达式的自我游戏和自我娱乐及自我保健。而文盲则不同，文盲用断层来凸现断层，用差异来凸现差异，对书写、阅读、行文、思维、智慧的切断是干净利落得如同行云流水，无比流畅和自然。一种反流畅的另类流畅。德里达的作品读起来太绕神了，而文盲的作品读起来会有各种意想不到的精神、思想、想象、智慧及书写的快感。用德里达的学生尚杰（中国社科院研究员、哲学家）的话来说，文盲的文字不是一般刺激，而是非常刺激，这种刺激不是肤浅的感官刺激，而是更深层次的精神刺激和智慧刺激。
　　《文盲行动》这本书中的导言是文盲自己写的：《我究竟写了些什么》，洋洋二三万字，气势磅礴虹宇非凡，使很多专家学者惊喜和震撼不已！这个导言是《文盲行动》的基本介绍，其错综复杂的跨学科跨领域的文本，让很多人明白了自己的认知原来是多么狭窄和片面及有限，也让很多牛逼哄哄的伪先锋们哑口无声，最终不得不佩服文盲的文本是开放而多元化及未知化的。难怪中国社科院的金惠敏（英国权威学术期刊《理论、文化与社会》编委）会说，阅读文盲的文本，是一次别致的思想探险。
　　文盲的这本《文盲行动》在中国大陆还没出版，就在学术界、评论界、文化界、艺术界、先锋界已引起强烈反响和高度关注。很多人预言，如果文盲的这本《文盲行动》在大陆一旦出版，将是中国人文领域的一个大事件，将会让很多人知道什么才是真正的原创……

　　（民间思想家、评论家：全是空壳）
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　 作者： 科技网 2006-9-4 21:05 　 回复此发言
　　
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　　3 很久不见天才了
　　 放奇异光芒的天才!!!!
　　
　　
　　 作者： 211.147.247.* 2006-9-23 16:07 　 回复此发言
　　
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　　4 我是美女
　　 我的天！要读懂文盲的书看来要具备三个条件：懂文盲的先锋诗歌，懂文盲的反音乐，懂文盲天才式的智慧哲学!!!!!!!
　　
　　
　　 作者： 202.105.67.* 2006-9-25 18:50 　 回复此发言
　　
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　　5 七楼右拐
　　 文盲的先锋哲学是专门开启智慧的！非同一般啊！！！！！！！
　　
　　
　　 作者： 202.105.67.* 2006-9-25 18:53 　 回复此发言
　　
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　　6 一巴掌打死八个
　　 是的,中国人在哲学和文学要创新,一定要想办法超越德里达!因为德里达挡在后人前进的道路上!不过,德里达这个非凡的天才把前进的路都天才般的堵死了!要超过德里达不是件容易的事!没错,德里达是玩知识的天才,文盲是玩智慧的天才,通过对比两个人的文字和书写及策略,文盲比德里达更有灵气更有才华,德里达用的是知识,而文盲用的却是智慧,这就是区别啊
　　
　　
　　 作者： 121.32.17.* 2006-10-1 22:02 　 回复此发言
　　
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　　7 回复：一本充满奇异智慧的惊书
　　 文盲的书在大陆出版了吗？在哪里能买得到？
　　
　　
　　 作者： 219.136.223.* 2006-10-10 16:07 　 回复此发言
　　
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　　8 回复：一本充满奇异智慧的惊书
　　 文盲，我在天涯社区网的“海外华人”/“中华书局在线拍卖”/“传媒江湖’中看见你这个先锋哲学家文盲的著作《文盲行动》拍卖开价是1000万！估计是哲学史和文学史上最高开价的！厉害！
　　
　　
　　　

                      我活着，所以我快乐（广州一次反音乐的音乐聚会）

     (bluecraze,   2002-10-15 14:27:58)

《我活着，所以我快乐》
                                 ●秦未知

　　你坐车到天平架总站，在天平架总站坐28路公交车，不要下车，坚持到底。沿途还可以领略广州郊区的青山绿草。28路的总站就是龙洞。广东工业大学有个校区就在那里。

　　下车往回走150米，你可去唯一琴行看看琴。和那些“不务正业”的家伙们交流一下充满智慧并带有中国特色的黄色笑话。没烟抽的还可以混根烟抽。没有琴的还可以免费过过琴瘾。和不认识的家伙互相留留电话。

　　如果你不去琴行，那你的前面就是广东工业大学。门卫是个老同志。不用查身份证什么的，他才不管你是不是“三无”人员，你直接走。一直往前，走到直线尽头向右往左，你就沿着这条建设有中国特色的社会主义大道蜿蜒向上。不用上山，就在山脚下，篮球场就在一堆堆钢筋水泥前面。谁也不知那一堆堆钢筋水泥里住的是男生还是女生。吉它社的人说男女比例是7：1，可谓竞争激烈。还没有女朋友的文盲一听马上就软了。

　　现在，一群学生正在篮球场搭舞台，用工地的铁架码成一个平台，上面铺上木板，钉上钉子，不钉钉子晚上肯定有人落马。还要铺上红地毯。一个司法学校的朋克说。行！那就用红地毯来欢迎我们热爱的黑夜的来临吧！

　　下午三四点钟，太阳正猛。虽然是秋天，可广州的太阳始终要比北方的太阳歹毒得多！文盲和吴强他们正躲在树影下，看还缺什么设备。篮球场没装灯，吴强赶忙去买灯光。文盲和一些吊儿郎噹的乐手们正躲在树下猛侃黄色笑话。一个摄影协会的女生挎着大包拿着照相机想给他们来两张。有个假装正经的家伙说别别别，搞得大伙都想打他。

　　王申这小子还没来。何广这个物理博士研究物理要研究到下班才能赶来。他叫王申先跟文盲合一下音。然后他再从尖端物理里面直插进来。王申不管什么音乐不音乐。他要的是速度。就像古龙笔下的傅红雪一样，拔刀的速度和攻击的速度必须达到极限。这是一个真正的刀客的追求。这也是王申的追求。王申抛开音乐的条条框框，也是文盲真正要的。这个家伙唾弃技术，他不是技术精湛的乐师，他是一名吉它刀客。何广是个深藏不露的家伙。别人常被他文弱的外表所麻寐。在他凌厉的“天外飞仙”的笼罩下，目标是很难逃脱的。他的暗疮乐队让一些受众偏食。

　　王申说他的鼓手可能是文盲要找的，也可能不是。文盲说那就叫他来吧。可王申这小子又说他的鼓手在上模特课，可能来不了。那怎么办？要不就叫暗疮乐队的黄成上吧。黄成蹄蹄哒哒的快马加鞭给暗疮添彩不少。可问题是文盲也没和黄成合过。大家心里都没底，也不知文盲的“乐音”是什么风格。文盲说没有风格，鼓励和激活乱来！好吧！那就乱来！所有被音乐排斥的声音都是乐音（包括沉默和潜移默化）。

　　王申和文盲在唯一琴行合了一下，也没合起。差异更大，文盲鼓励王申使用本能，不要被所谓的合谐害了。

　　现在6点半了。明天是礼拜六，不用上课，学生们先来先到，后来后到。不来则不到。由于不要门票，人肯定比要门票多得多。工作人员还在忙着，两对大音响庞然大物般矗立在舞台的两边。横幅上的“我要对着吉它说——我爱你”在彩色汽球的点缀下，让那些学生们激动不已。媒体的记者陆陆续续来了。好在事前准备了几排椅子专门款待记者和乐手及领导。篮球场下面的另一个篮球场正在放电影。这边有些意志不够坚定的家伙跑过去看电影了。那边说建设有中国特色的社会主义好的跑过来了，等这边的音响一响，那边的向往资产阶级的小资们便坐不住了，结果全投奔到我们伟大的建设有中国特色的社会主义怀抱。搞得动人的爱影片子没人看。真让爱情专家们心寒啦！

　　何广来的时候天还没黑。文盲和他打着招呼。文盲在“沙漠吧”搞的乐音（反乐音）现场，何广和他的暗疮乐队也去了。那次李文枫像个贼似的躲在酒吧的某个角落，等那些危险的先锋分子们撤了才他妈上台。那次陈露琳在台上喊着“我的女朋友是只鸡啊是只鸡啊”让他女朋友都笑了。这样扯就有点远，还是回到今天晚上的现场来吧。

　　何广问文盲跟王申合了没有，文盲说问王申吧。不知王申怎么说的。也不知何广是怎么放心的。昨天，文盲和何广在电话里都充分发挥了谁也看不见谁的空间想象力，聊了很久，也聊了很多，交流了各自先锋观点和立场。尽管存在着很多不同的差异，但基本上还是一致的。你想想，一个是搞尖端物理研究的。一个是搞“文盲行动”先锋哲学研究的。文盲的“文盲行动”也探索了一些物理的未知领域，和何广在一些观念上是不谋而合的。而尖端物理又称为自然哲学。文盲和何广就是这么来的。

　　现在的问题是，王申的鼓手和何广的鼓手黄成都朝这里奔来，文盲要用谁？文盲必须作出决定。在得知王申的鼓手把脚拐伤了，文盲就跟黄成说上吧兄弟党国就看你了。

　　演出开始是一个穿着牛仔装束的假罗大佑，大伙儿在《鹿港小镇》去转了一圈，三首后他又带着罗大佑下台了。有三个跳迈克·杰逊的舞还真是不错，学生能跳到这个程度，非常可贵。那些对国外摇滚名人的尊重——翻唱的金典，同样得到了大伙的肯定。金曲嘛，必须回响。经典嘛，必须怀旧。正如若干年后我们怀念现在一样：充满激情，汹涌澎湃，非常可爱！这就是我们一生最灿烂的青春正熊熊燃烧！

　　节目单上，暗疮乐队的演出顺序是7，文盲是8，正好是暗疮唱完就是文盲。可是演出时，没人维护秩序，顺序有点乱。一看这样搞文盲他们都急了。文盲赶紧去和吴强商量，找了一个理由和借口。吴强说好吧，上面这支乐队完事你们就上。现在的情况是文盲先上，紧接着就是暗疮。暗疮乐队帮文盲演奏之后，就不用下来，这叫霸位。没办法，那些就住在学校的乐队都抢位。何广守着上台的楼梯口。那些急功近利的东道主们和何广吵了起来。何广这小子吵架样子很凶！一幅不要命的样子，谁也看不出这小子是物理博士。一口流利的北京话不但矇了北京人，也矇了他的广东老乡。其实这小子是个地地道道的广东人。想欺侮他可不是那么容易——地！他两眼凶光就把那帮学生吓住了。好吧。你们先上。欧也，何广万岁！为了赶车，没办法，兄弟们，你们住在学校，理解理解吧。

　　文盲叫暗疮乐队的阿邹弹贝斯。可这小子不知文盲的歌。死活也不肯上。文盲这厮不能让他闲着。他告诉阿邹——要么上去弹贝斯。要么上去吹纸。什么？吹纸？阿邹一听吹纸也是演奏，就跳了起来——从来没人用吹纸来演奏。也不知怎么吹。文盲告诉他，一张纸的不同位置有不同音阶。从来没人去关注从纸上吹出来的生命是什么样的，把阿邹都吓了一跳。好好好我弹贝斯。吹纸这么高深的艺术你就放过我吧。文盲一听就乐了。现在的问题是谁上去拿着菜刀在菜板上猛切猛砍。文盲想来想去，还是梁山吧。梁山这小子以前是弹贝斯的。现在改行做媒体了。文盲跟梁山一讲，梁山想都没想一下就马上答应了。彭少华拿了一个中国结给他，也拿了一个中国结给文盲，红红的中国结，给文盲来点中国特色！欧也！建设有中国特色的社会主义乐音现在开始了。文盲把自己的一顶稀其古怪的帽子扣在梁山的头上。就这样上台了。

　　文盲这家伙平时蜗在家里写他的“文盲行动”反哲学，不出来活动活动，一上台，搞得这些大一大二的小弟弟小妹妹们根本都不认识。但文盲的开场白还是让观众喜欢上了他：“人的生命是有限的，我们只有用有限的生命去做自己喜欢做的事。当我们有一天渐渐老去，当我们有一天回忆自己的一生，那么，一定要记住自己所有的欢笑和泪水。有些人的血液开始沸腾了，在开始喊好。既然你们在喊好，那文盲就不客气啰！你们也别怪文盲心太狠！这是你们自找的！

　　文盲在台上练声也很特别，打个喷嚏《阿弥？陀佛！》就开始了。王申马上就在万丈悬崖边狂奔得让人担心他的琴弦会被他手指砍断。何广的不确定手指快得让你根本感觉不到他在动。何广的断层棱罗在黑暗的夜空中翻云覆雨地笼罩着空气。梁山提着菜板手握明晃晃的菜刀，戴着文盲的帽子在台上正后现代着。黄成被愣了一下，马上狂风暴雨般的鼓点飞泄直下三千尺，落在观众干涸的心田上，大伙马上喊好！王申用非音乐，何广用超音乐，王申和何广不断猛砍黄成万马奔腾的马蹄。又不断追赶着马群。军鼓阵阵，马嘶震天，一场来自心灵的战争由此爆发了！

　　文盲一开口就把善良的人吓了一跳：原来还有这样唱歌的！文盲的本能不断变化多端着。在升调和降调在唱和呐喊在沉默与咆啸在黑色幽默和反世界在癫痫与神经质在疯狂与愤怒中不断狂欢和高潮及快感着。阿邹的贝斯让我看见古琴这块黑石从天边不断翻滚过来。今夜天气很好，没有下雨，天公作美，老天有眼，成全芸芸众生。在青山的怀抱中，在大地的心旷中，凉风习习，空气新鲜，令人心旷，令人神惬。黑暗的夜空本来是没有星光的，可文盲和何广及王申与黄成同阿邹还有梁山在黑暗的夜空中不断狂欢着，不断交锋着，不断分殖着，不断增殖着，不断空殖着，锋利的生命之魂灵在夜空中星光灿烂着，互相辉耀着，交织成一道绚丽夺目而宏壮的乐音（反音乐）银河。这夜景既惊心又动魄，既诡秘又透明，既神奇又凡朴。我的魂灵被他们剁着砍着敲着刺着震着而欢快着。他们的本能。我的本能。所有欢众的本能。观众们不断叫着。不断兴奋激昂着。“我活着，所以我快乐！”是的，我们活着，所以我们快乐。去他妈的理性！“《怎样害人》——3456卷！《怎样做一个标准的工具》——43568卷！”这对丑陋和黑暗的凸现和揭露及批判的本能之声，在夜空中久久回荡着。在人们的魂灵中久久回荡着。回荡着！

　　文盲拿着话筒架子，话筒成了天文望远镜。他正在观察黑暗的夜空中肉眼看不见的四溅火光。文盲又端起话筒架子作枪。向黑暗瞄准。嘟嘟哒哒！他不断板动枪机。王申这家伙杀红了眼，不断怒吼着，欢快地怒吼着。来自0界的原始声音惊起四座。黄成的导弹不是一枚两枚的问题，而是不理“军费预算”的，一直是咚咚咚咚咚咚！把人们的心肺都炸飞了，在夜空中活蹦乱跳着。蹦啊，跳啊，飞啊，飞啊，飞上天！然后又从天上掉下来，人们赶快接住自己的心肺！文盲举起一个食指，红红的中国结成了信号，狂欢的战争嘎的一下突然没了！全场爆起了本能的掌声，有人喊痛快！再来一个！

　　在文盲介绍乐手时，观众一听何广还是博士，大家便不约而同响起了敬重的掌声！介绍王申时，王申还在不停地甩头，这把琴比较危险，常常遭电击！介绍鼓手黄成时，黄成打鼓打得已失控了！阿邹，这个用慢来辉映快的贝斯手，不断拉开快和慢之间的张力，不断急剧分割张力。你们知道他（梁山）拿着菜刀、菜板在干什么吗？他在关怀生命，他在关注“人”类自身的命运！啊！观众们疯了！是的，被可恶的理性压抑太久不疯才怪，不疯就要憋出病来！疯吧疯吧！他妈的疯吧！疯了才爽！

　　有人认为文盲的乐音是超歌特，有人认为是后现代，有人说是黑金，有人说是超死亡金属，有人说是本能的朋克（不是现在所谓的朋克）。我看这些观点都不全面。当然，每个人的综合素质不同，看法自然也就不同。 首先，文盲是反音乐的（虽然有少数人已有这种本能和自动自发，但不自觉，无法自觉，但一直没人能把反音乐和音乐分割开来）。文盲在关怀那些被音乐甚至被各式各样的“音乐”流放和排斥为不是音乐不是权力的工具的原始生命。另外，他的不定调和断层调及不断跑调与不断空殖调同不断反调（本能的反调不是有意识有阴谋和安排的）。它开发了“不会唱”这块不可测绘处女地，文盲不单是先锋诗人，也不单是另类哲学家，他更是拓朴和空殖的行动者。唱就更不用说了。从他在台上本能的凸现来看，文盲而是把乐音作为他文盲行动（超越哲学运动）的一个基因。不是载体（工具），而是有血有肉有魂有灵的生命。“平凡世界，阿弥？陀佛！”是他对芸芸众生的生命关怀和祝福。对文盲来说，什么都是乐器。谁能证明什么不是乐器？！谁能证明什么没有生命？！

　　文盲在接下来的《我不是什么好东西》里，向可爱的善良的人们揭露了那些所谓的好东西正打着好东西的幌子不断暗算人们。“我不是你想象的那种人！”一开始文盲就纠正了人们的种种被假象和表征迷遮的人观。谁敢说自己不是什么好东西？文盲的观点是“现在，我把这些告诉你/希望你能防备我占你的便宜。”他如实告诉你另一个被现实掩盖被文明伪装的世界——《钱也是一种卫生纸》：“卫生纸有高级和低级/高级用来掩饰嘴巴和社会地位/低级用来处理下面那些阴暗角落/高级高高在上/是面子 养活良好形象 专门给别人看/低级只往下流/是现实 裤子专门遮太阳 挡不住的诱惑/……/擦屁眼的纸只供一次性使用/未用之前干净可靠/用了就扔掉/脏了也不会害人害已/不会有人去捡来再用/而钱就不同/这个用了那个又用/用了又用 用了再用/没有谁会说它脏/人们为了生存/还是照用不误/”是的，钱这种卫生纸“比擦屁眼的纸还肮脏！”在这首歌里，文盲在“文盲行动”反哲学中不是审美！也不是审丑！而是审要！美和丑是价值观，文盲在他的哲学书里数年前就宣布“价值死了”（包括尼采对价值的重估），要，“我要！”作为生命存在的欲望。这种需求是欲望的本能，同时也是本能的欲望。从这一点来讲，在哲学领域里也是一次重大突破：把生存直接提为本能。再也不用兜圈子了。正如文盲对何广在电话里说的那样：“苦难是人类送给我们最好的礼物……没有阻力就不会有动力。”也就是说，“阻力生产动力，只有阻力，才能使生命更加锋利，阻力在磨利生命力，生命力只有越磨越锋利”！

　　文盲的歌没有固定的版本。他的歌都是流动的，都是不确定。谁也不知什么时候开始，谁也不知什么时候结束，谁出不知接下来的是什么。接下来永远是个未知！谁也无法给他下定义。他拒绝给他下定义。他不需要定义。他认为定义是多余的，谁给他下定义，那么这个人肯定是愚蠢和幼稚及可笑的。你从反哲学角度怎么去窥视他？你从先锋诗的角度如何钻进去？你从不确定的角度怎样考古和确定他？你从文盲（不断探索未知）的角度如何去知识（知识已成为已知）他？你从乐音（反音乐）的角度如何去音乐他？你从本能角度又如何去规范和秩序及意识与制度他？你从文盲行动（探索的未知）的角度又如何去测绘他？你的强加的努力只能是徒劳的。

　　写出《哲学词语》、《关于文字各种难以定类的空殖》、《学习自己》、《自我教育》、《建设就是破坏》、《文盲行动》等另类哲学书稿的文盲，是个注定要引起传统和先锋广泛争议的家伙，这个不断探索未知的文盲至今遭到了传统和先锋的双重封杀。这不能不让有良知的人愤怒和为其抱不平，好在他的“学习自己”、“自我教育”、“建设就是破坏”“乱了”及“拓朴”与“我要”同“空殖”等观念，正潜移默化地影响着越来越多真正愤世嫉俗（具有自我改造自我分殖自我增殖自我空殖创造力）的自动自觉自发者。其先锋哲学观念已被一些民间汉学者传播到了日本和美国及韩国等地。

　　可惜颜峻没来。彭洪武没来。郝舫没来。李皖没来。孙孟晋没来。严明蒋明马向新没来。张晓舟没来。金爷没来。欧宁没来。肖复兴没来。杨波没来，李宏杰没来。邱大立没来。孙晓枫没来。张培仁没来沉睡没来。风端没来。胡吗个没来。左小祖咒没来。盘古没来。王凡没来。还有好多该来的人都没来。这不能不算是个遗憾！

　　文盲下来时暗疮没有下来，他们霸位成功。他们不下来也没人敢上去拉他们下来。有些事情就是这样。王申下来了。他把吉它交给了文盲。他从前台爬上舞台，不断在地上葡萄前进，不断咆啸，不断给暗疮分殖和爆炸张力。这个他妈理性都毒害不了的青年让我们看见了什么。是的，让我们看见了什么。何广不断在夜空的琴弦上飞奔，不断激昂地撕裂着人们的传统和世俗及音乐同价值。他的声音不是我们平常看见和听见的，而是未知的。虽然他们使用了死亡金属和其它的一些有机基因，但他们的本能爆发使他们轻而易举地超越和淘汰了死亡金属。我们看到的不是消积和颓废，而是积极和进取拼搏的背死一战！何广的声音简值让人无法相信火山的溶浆是从他嘴巴里喷出来的！他那来自生命起源的石破天开，他那力量的混沌的爆炸，谁也听不清他在唱什么。但你只有尖起耳朵。尖起耳朵还可以听到何广的本能的爆发的滚滚高温。何广这把琴，何广就是他的琴。琴人合一。人在琴在，人毁琴亡！这就是何广！

　　何广的《刀光一闪》，到处都是血。暗疮不是从脸上和背上挤出来的。而是从魂灵和血液中挤出来的。血啊血。黄成的四只眼不停地欢动着。黄成打出一匹马，天马行空，在黑暗中横冲直撞。何广浑厚的内力一震，敌人纷纷落马，到处都是人头，到处都是血，到处开满脑袋之花。敌人的血，我们的血。血流成河，不是月经。血的快感，血的起源。阿邹一直在用他的农具（贝斯）在生命的原野，辛勤耕耘着，种子破土而出，开花结果，树上结满沉甸甸的脑袋。风调雨顺啊，五谷丰登。《妙龄乳鸽》中，生命这只乳鸽还没长大。正是成长的妙龄，或正是长大妙龄的时候，被别人吃了，我操！乳鸽，这种翅膀还没硬还没回到蓝天白云下展翅高飞的生命，为了“人”类的和平，却被“人”类吃了。人们一边高唱鸽子是和平的象征。一边又正在生命的餐桌上津津有味地吃着乳鸽：好吃好吃！再来一个！渴望和平的是谁？危害和破坏和平的又是谁？“人”类这自相矛盾的动物在猴子眼中真是不可理喻的东东！王申这小子血管好，没什么血栓之类的，要是血管不好，他小子早就在台上甩几下就一命呜乎了！

　　王申下来的时候走路已打歪歪，已不知东南西北了。坐了一会儿又活了过来。文盲和何广他们走的时候，发现篮球场边停着一辆公务车。是市政府的。欧也！欢迎公务员加入我们的行列！毛主席说我们都是来自五湖四海的。四海皆兄弟。我们也是公务员。文盲说，我们是我们自己的公务员。我们的11路（两条腿）公务车直接送我们到生命的总站。

　　“我活着，所以我快乐！”是的，我们活着。所以我们快乐。


　　　　2002年10月12日于广州

                  先锋哲学家文盲的反音乐被奥斯卡格莱美评委认同
　　
　　——被奥斯卡格莱美评委认同的文盲，近期已获中国唱片金碟奖提名
　　
　　
　　作者 / 反对人渣
　　
　　 在由国家有关权威机构公布的第二届“中国唱片金碟奖”的提名榜上，哲学家歌手文盲已获得“内地最佳摇滚男歌手”提名。在三位侯选人中，主要从事哲学创作，业余做做唱片的文盲显得格外引人注目。
　　 文盲在2004年推出了他的第一张实验唱片《到处都是我们的人》，该唱片风格诡异，刺耳不悦耳，不但挑战了传统的审美标准，而且也给所有喜欢新事物的听众一个新鲜的刺激。这张唱片在大陆还没公开出版之前，已被著名汉学家柯雷介绍到了欧美国家。这张唱片一问世，即刻好评如潮。文盲本人由此也被苛刻挑剔的评论界学术界定位为“反音乐第一人”；他变化多端的声音，也被那些精英权威们称之为是“历史以来最具颠覆音乐的声音”。这张不同寻常的先锋唱片，被国内的先锋学术界称为是“具有先锋学术价值的唱片”。当然，听这种反传统的唱片，我们不能用以往听音乐的经验和标准来衡量这种被定义为并且有哲学意义的反音乐，学者们说音乐和文盲的反音乐是两种不同的东西。用音乐来衡量反音乐，只能说是牛头不对马嘴。
　　 文盲的反音乐事业，不但在西方欧美国家找到了知音引起了共鸣，而且还得到了奥斯卡和格莱美大奖双料评委Jan Smith Eric T.Johnson的肯定[：文盲的这种乐音（反音乐）是刺耳不好听的，是对音乐的消解和反构，无疑是先锋之刺激。对于喜欢容纳一切先锋和一切非主流文化的美国人来讲，文盲的这种有先锋思想的东西是比较容易被接受的。遗憾的是，这种创新的先锋之举，却被那些迷恋传统的音乐臣民们误斥为噪音]。同时也引起了国际文学理论学会秘书长、清华大学外语系教授，亚太文化财富论坛秘书长Lawrence X Y，北京大学中文系教授知名学者陈晓明、张颐武、王岳川，中国现代外国哲学学会理事兼副秘书长尚杰，著名欧美文论专家王逢振，清华大学美术学院教授岛子，中国社科院文学所研究员金惠敏、叶舒宪，著名青年批评家汪民安，汉学家魏科、原朝久、丹尼尔（同时也是先锋雕塑家）等国内外各领域的专家学者们的广泛关注，并得到了他们的大力支持。
　　 文盲写的反音乐理论专著——《文盲行动》，是集哲学、文学、反音乐理论、社会学、理论物理、要学等为一体，去年在香港出版后，已引起了国内出版界的关注。学术界的权威们预言：这本非常有冲击力的书，一旦在大陆出版，将会对整个人文领域产生非常大的影响，而这种影响却是积极有益的。
　　 文盲的“对于我们不知道的，我们就是文盲，而一个合格的文盲，还必须要积极不断的探索未知”这种实事求是的先锋言论，不但正在流行，而且还得到了那些具有自我危机意识感的社会各界人士的广泛认同.
　　

                               

    什么是文盲？不识字的人，没有知识的人。所以，文盲是一个不太恭敬的词，一个贬义词。可是，“文盲”又是一个充满智慧的年轻人为自己起的名字，他宁可叫这个名字，他有很多话要说，于是，他写了一本书，他这本书却什么也不想说，因为他想做，他想说的就是他想做的，他想说他要做。这本书的名字叫《文盲行动》。是的，文盲在行动，这个行动，是大胆而前无古人的，因为他的“做”几乎排除了任何前提，他不是在写字，而是在呼吸，在呐喊，这声音，自鲁迅的《野草》和《狂人日记》以及郭沫若的《女神》以来，已经鲜能听到了。几乎不能以学究式的姿态阅读文盲的作品，也不能用你的已知和经验来衡量文盲的作品，因为你的已知和经验在这本书面前已失效了，因为他是文盲，一个地道的文盲，让我们想到了什么呢？

    我想到，我们的文化，在刻板和教条中早已经堕落得不成样子，以至于文化就是文化的沙漠，因为这样的文化，事先就把我们从小到大所要的一切给我们安排妥当，以至于我们的喜怒哀乐，都是被教育出来的，就像台湾国民党前主席连战先生在西安受到幼儿园小朋友的热烈欢迎，小朋友们手捧鲜花，以被教育出来的感情热情洋溢地呼唤：“连爷爷，您回来了，您终于回来了！”

    这样的感情，不要也罢！严重的问题是，舍此之外，那些幼儿园的小朋友们怕是缺少自然的感情。我们周围的所谓文化，教会我们矫揉造作，“恶心，”萨特这样说，他突然看见了墙上的一只苍蝇（长缨，一个谐音，也许他看见了红缨枪，那阵地上飘着的红旗）。文盲不想要这样的感情，所以他要自觉选择当一个文盲。
 

    文盲在行动，不，文盲在创造，因为他不模仿从前周围文化逼迫他模仿的一切。是的，窒息得太久了，该放开窗子呼吸新鲜空气了。他在快乐的写。他说音乐死了，他说“我要”，他说就是要把一切搞乱套。这个“死”字寓意深刻，在我看来，文盲反音乐，只是让旧文化死亡的一个方面。但是，文盲说了些什么吗？他没有说什么，他在做，他用做代替说，他想说什么就说什么，事情就这么简单，但是，这么简单的事情，怎么就这么难！
文盲的确在创造，他想怎么写，就怎么写，他不考究，不掩饰，他的书最大价值，就是让我了解了现在中国还有像他这样有“精神”追求的青年。我是在“精神”这个词上打上引号，是为了区别以上被教育出来的精神。文盲怎样进行“精神”创造呢？也许很多人都看不出来，但是，我自信终于看出来了，我想出了两处：首先，先不要看文盲写了什么，而要看文盲怎么写。他想让文字充满活力，极力扩展文字的张力。在他看来，书页，纸张，并不是僵死的，一本书是由一叠纸张组成的，一页纸是由一段段、一行行词语组成的，每一页都是一个空间，文字要完成不同的造型。是的，每一页，都写着不同的语言。

    不一样的，文盲特别欣赏“差异”，讨厌重复。 人类文明，的确是一个重复的文明，周而复始，斗转星移。问题是，犹如尼采所说，这个永世轮回，每次都不是回到原地；犹如米兰-昆德拉所说，这个转个不停的木马，每次旋转，都不会相同。一个东西被另一个东西所取代，是不同的东西在流通，交换，就是各取所需，彼此有对方需要的东西。每次都面对不同达到空间和时间，这样才有乐趣。在这样的意义上，如同德勒兹所说，一切皆是“流”。在当代社会更是如此，随便列举几个例子吧 ：信息流、流行音乐流、流行服装流、假货流、商品流、谎言流、影象流、情人流、精液流、黄色图片流、小道消息流，手机流，如此等等，不一而足。这是现代社会带给我们的快乐东西。人类活着，不就是消费快乐吗？比“死”还多的快乐，就是在这样的一股股暖流中得到的。在不同性质的“流”之间，并非“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，而是相互交叉的，这就活脱脱地现出一个当代先锋派的时尚。

    文盲不想当什么学究，他的书，学究们写不出来的。比如他写“自由”，就绝对不会像学究们那样。我敢保证，在100 个学究中，至少会有99个在向读者介绍什么是“自由”时，首先追溯自由在历史上曾经有怎样的含义，总之，是某某历史名人思想家曾经是怎样说的。好象不这样写，学者们就不会思考了。再大的学问家，也要模仿别人的思想、思路、甚至词语。而文盲对此说“不”。他要书写的自由，一个“要”字就足够了。至于要什么，见仁见智，是要宽容的。文盲究竟要什么呢？他说是紊乱和疯狂。在我看来，这又相当于“死”，或者“死去-活来。”

    因为我是研究哲学的，特别是研究法国当代哲学。我觉得文盲的气质与那些大名鼎鼎的法国哲学家们很是相像。我理解为一种精神分裂的性格，一种想同时说很多事情的“贪心”欲望；一种想同时想很多事情的精神走神状态；一种偏走小路的“不正经”；我很欣赏这样的品格，因为我自己也是这样的人，所以也是自我欣赏。我清楚的记得1964年10月，我们兄妹4人照了一张合影，那年我9岁，至今我清清楚楚记得在摄影师按下快门那一瞬间我内心闪过的念头：这个笑眯眯的摄影师一边拿着玩具逗我的小弟弟，一边让我们全体保持微笑状态，就在他觉得万事齐备按下快门的一刹那，我的眼神以迅雷不及掩耳之势，瞥向我的左边。一张完美的精神溜号的珍贵照片就这样完成了，它已经化为永恒。这就是我的性格，如果我死了，有人想研究我，那就请他认真看一看这张照片吧！他会看出来什么呢？为了免得他瞎浪费时间，我在这里还是先告诉他吧，那是一个几年后患上强迫性神经官能症的小男孩，执拗的精神种子却在这幅照片中早就生根发芽了。以至于现在也是这样，我绝对不是一个善于伪装的人，就像文盲先生一样，我总是想怎么说就怎么说。但是，我不得不承认，不看我的书，别人就绝对不知道我的价值，因为我的内心远比我的行为更加复杂。

    怎么理解文盲和我，理解我们两个人的复杂呢？我说是精神溜号的品格，我和他的人生哲学，简单地说，我们追求精神领域和生活领域最大的灵活性（也许这就是自由），不会“在一棵树上吊死”。我怎么也想不到，当年小小的我，会在摄影师按下快门前百分之一秒钟的时间内突然改变了主意，就好象有一个快乐而幸运之神在背后拉了我一把。现在我50岁了，我不爱照相，但是积攒起来，也有几百张相片了吧，类似的镜头再没有出现过。是的，那只是一次偶然性，1964年10月的某一天。对了，有一次更危险，母亲拉着我过马路，我突然冲向迎面开来的小汽车，两只小手呈现拦车状。这个意外之举，可把我母亲和那司机吓坏了。直到现在，我也不能解释这个行为怎么会出现在我身上。但是，这两个事件，说明了我身上有别人难以觉察的隐蔽性格，那就是精神与行为的冒险。念头的冒险，觉得好玩而想尝试，却不计后果。

    文盲也喜欢这样的精神冒险，所以我喜欢他，人以群分嘛！什么是精神冒险呢？看过各种极限运动吗？那是一些高难动作。我要说 ，人类不仅身体上有高难动作，在精神上更是有高难动作。那么，什么是精神的高难动作呢？比如精神的旋转，比想还多的想，超越精神极限的想。在这里，精神的高难动作在不知不觉中，已经变成了文字的高难动作。究竟什么是文字的高难动作呢？文字在旋转，在超越界限地连接，在同时展示发生在不同时间和地点的念头。一个念头，它的旁边还有另一个念头，就像一只眼睛旁边还有另外一只眼睛。 精神和文字，在偷窥中冒险。什么是偷窥效果呢？我能看见别人，而别人看不见我。换句话说，我能从文盲的书中，读出也许文盲本人读不出来的意义。我把那些词语旋转着阅读，摆弄着阅读，把那些文字当作镜子探照我的心灵。

    这些，也就是文盲本人说的，要让文字激发无穷无尽的力量，但是，他又说，作者不能强迫文字。什么意思呢？文盲认为作者的意向是有限的，不是想表达什么就是表达了什么。我很是佩服文盲在这里的判断能力， 这里，文盲已经接触到我在上面说到的精神冒险，阅读的冒险。经常有这样的情形，别人不相信我写出的文章是出自我的手，不相信那些文章是我写的，因为那些文字表露出来的风格，和我本人给人们的印象相比，实在太不一样了。我对此无言以对，因为我是一个不善于口头表达的人，也不是一个善于伪装者。我的确没有能力解释其中的原因，那就是为什么一样都是语言表达能力，而善于说话和善于写作的能力很少集中在同一个人身上。这些是表达的差异，表达能力的差异。

    在这样的意义上，文盲的文字也与他本人不一样，他本人给我的印象是温和，绝不像他的文字那般激昂。他文字的个性，不是他本人的个性。这种不一致决不是虚伪，因为就像卢梭说的，文字一出手，其命运就不是作者能控制得了的。于是我转念一想，是不是有两个不一样的我，或者说，两个不一样的文盲 。因为我写的文字不像是我写的，好像是我之外的另外一个人写的，但是，我这里敢向读者保证，我的文章的确是我自己写的，没有抄任何别人的。这怎么解释呢？一个不事张狂的人，一个乏味的人，写的东西十分张狂且充满情趣。啊，亲爱的读者，千万别来见我，否则，就像网络恋爱或网友们说的，你一见到我，我一见到你，就会死掉，这名词叫“见光死”。

    无独有偶，卢梭也是见光就死的一个人，他喜欢孤独，所以我也把卢梭算作我们的人。文盲，你看，“到处都是我们的人”，孤独的人们快快聚集一起吧，这样，我们就决不会再孤独。孤独性格也是一种文化反叛的结果。孤独者见光就死，怕见人，怕听见别人的声音，就像我明明可以打电话轻易解决的问题，也要转弯抹角通过发电子邮件（该死的，怎么电脑上出现了“诱 ”，但我突然感到这个谐音放在这里十分有趣——“幽趣”，又是一个）。我喜欢在文字中迂回而不喜欢直来直去。我不习惯于与别人对视目光（我维持不了5秒钟就会败下阵来），所以我不会使用诸如飞眼等各种眼神。同样的道理，我与陌生人交谈时的腔调总是僵硬的，缺少变化，而在打电话时，我却是神采飞扬，好象换了一个人。用同样一张嘴说话，差别怎么就这么大呢？

    文盲的写作方式是哲学的，因为他在不停地创造概念，关于我以上描述的情形，他说是文字进入了一个特殊的“空间场”，是一种“空殖”。为什么是“空殖”，是因为文字没有真正的生育呢？还是因为文字的含义太多或者生育太多而产生了剩余价值。我认为是后者，因为想说得太多 而没有一句话说到了“点子”上，从而文字进入了“自殖期”，就是文字自我繁殖。

    是的，心灵的造反，往往并不在于使用了与以前不一样的词语，而是那些词语背后，有不一样的含义。文盲试图给人们习以为常的词语以新的含义，而这些新的含义，是出自他的体验或者天性，用他的话说，就是“学习自己”。他要自己开发自己，自己激活自己，自己拯救自己。开发什么呢？开发自己的未知。张开自己的智慧基因，谁知道智慧的基因是什么呢？为什么文盲如此强调“自己”呢？这又是他自己独立想出来的。这应该被看作一声呐喊，像期盼精神的启蒙。我不由自主地又想起卢梭在《爱弥儿》中说过的：重要的不是我们怎么对待别人，而是别人怎样对待我。卢梭的呼吁代表了整个启蒙思想家共同的理想。这是真正的思想启蒙，是与中国传统儒家道德不同的启蒙教育，因为儒家的学说或者中国传统道德学说，总是无休止地告戒人们应该如何善待别人，哪怕是以委屈自己为代价。这是一种采取守势的道德；或者说，是弱者的道德；或者说，是保护专制的道德，它忽视了每个人之间的差别，好象每个人的需要和能力都是一样的；好象每个人的面部表情，眼神都应该是一个样子的。这是中国文化传统的误区，而文盲这一代人，在中国对西方开放的大环境下长大的一代人，显然中国传统文化的负担很轻。我不敢信口说这是一件“好事”，但是，我敢说，这一次也许不是中国传统文化的轮回，不是又走回老路上。因为我从文盲身上，分明见到了他们这一代人，对精神启蒙的渴望 。

    文盲说，要用乐音淘汰音乐。我想起了尼采，他在《论道德的谱系》中谈到词语之间的“补偿”，都是一样的词语，其含义的差别为什么这样大呢？好与坏，善与恶，词本身的确说明不了什么，问题是什么在替换什么。麻木的神经，需要更加强烈的刺激，到了任何刺激都不好使的说话，这个民族也就走到了历史的尽头。我现在就有这样的悲哀，我觉得我们的民族实在是成熟得太早了，所以，它衰老得也早。我们的祖先，我们自己，特别是近代以来几乎尝试过各种各样的精神，各种各样的刺激。这些刺激，如果是换成德意志民族，也许是一笔宝贵的精神财富，但是在我们这里，只要换得一点点个人的好处，甚至根本没有什么好处，我们也会把过去的精神创伤忘掉的。我们的确忘记了很多，所以，我们的历史悲剧，就一而再，再而三地重演。我们可以把同一首歌或一个腔调不厌其烦的一代又一代唱下去。我们打着批判敌人的旗号却暗中做着与敌人一样的事情。我们冲破了世界各民族都遵循的道德原理，那原理，犹如尼采引用的，“人烙刻了某种东西，使之停留在记忆里：只有引起疼痛的东西才不会被忘记。”可是，在我们这里，任何引起更剧烈疼痛的东西，都会在利益面前忘得一干二净。我们也不会感恩，好象我们并不欠任何债务，不欠谁的情。忘恩负义和心灵曾经遭受的苦难一样，已经不再会引起尼采提到的“剧烈疼痛”。拒绝任何深刻的东西，弱者，精神怯弱的民族，有自己的精神转移。拒绝面对现实，把痛苦的现实变成一个别人做梦也想不到的念头，而正是这样的念头引导阿Q们从一个胜利走向新的胜利！就这样，在不到一秒钟的时间之内，阿Q就玩完了痛苦就转化为幸福的魔术。入世与出世并不是分为截然不同的两个部分，而且它们在时间上是同时完成的。这是中国式的智慧，它保证了过去现在将来，任何阶级敌人都打不败我们，更不要说什么资产阶级自由化了。

    自由，不好吗？自由就自由嘛，还“化”什么呢？要民主而不要自由吗？难道“自由”就是资产阶级的专利品吗？这岂不是太不公正了吗？我要无产阶级的自由！无产阶级革命派的战友们，革命的同志们，让我们共同举起手来，振臂高呼，无产阶级的自由万岁！或者，无产阶级自由化万岁！我的一切都要和你们走资本主义道路的当权派对着干。你有资产阶级的民主，我有无产阶级的民主，你有资产阶级的市场，我有无产阶级的市场，你有资产阶级的自由，当然，我也有无产阶级的自由。对了，你有“化”我也有“化”。是的，你有资产阶级的宗教，我有无产阶级的圣经。反正，我是一个都不能少，你有什么，我也有什么！想到这里，我再也不痛苦了。不，还有一点痛苦，你有资产阶级的娼妓，我也有无产阶级的娼妓，唉！想到这里，我算是彻底放松了！

    我这不是文盲口吻，而是流氓口吻！什么都不在乎的口吻，文盲教给我什么都不要在乎，以免患上强迫性神经官能症。是的，以往的教训不在于轻敌（在经典革命战争题材电影《南征北战》中，蒋匪帮头目刘军长在总结屡次被共军打败的教训时，意味深长地对身边参谋长说，“以往的教训都在于轻敌呀！”），而在于我们太不轻敌了，到处都有阶级敌人。而现在文盲大声唱道，“到处都是我们的人”，而且是在正告阶级敌人之后，痛快淋漓地终于说出了这番话，我深有同感！

    文盲所做的这一切，他为乐音而反对音乐，因为音乐总是想教育我们，让我们的感情成为被教育出来的感情。谁有权力命令我们只能收听一种曲调，一种腔调。为什么只允许以朗读的声调说话，为什么总是以气昂昂的腔调唱歌？为什么总是装腔作势，好象音乐中的真理都在你手里似的。这当然是一种声音或声调上的专制！打倒专制！文盲这个艺术家，他也是一个声音制造者，他宁可制造“噪音”，不是一种声音或腔调，也决不以一个调子说话。他大声对我说，这是他的自由！声音是他的私有财产。现在改革开放了，声音也要改革开放！不，文盲对我说，对声音来说，只开放，不改革！他比我彻底，文盲不想再要从前的声音。不要声音上的修正主义！他以自己的方式与腐朽的音乐彻底决裂！

    在文盲众多的义愤中，我分明注意到炮火最为集中的一处，用炮轰！（原谅我，读者，我为什么要下意识地使用“文革”语言呢？一种久违了的语言用法，因为我现在发火了。我一生气——神气——就现原形，而我这个狐狸尾巴通常是不露出来的，咳，1976年！）什么，文盲在广州，离我太远，我在地铁里，手机杂音太大，我终于听清了，文盲在说：“刺激！！！！！”一本“文盲行动”，讲的就是追求刺激！与其读文盲在这本书里面具体说了一些什么内容，不如从这本书中倾听透露出来的文盲说话的语气，口气，腔调。他在书中继续唱他的乐音。我从“形式”方面阅读他的书，包括文盲在书中的口气、黑体与正常字体的变化，过多的感叹句，同样句式的反复，喜欢用引人注目或刺激性的标点符号，这些，都是为了宣泄的需要！他把写作当作了这样的快乐！

    这，当然也是一种特殊的表演，在书页上表演，演员就是这些生龙活虎的文字。用文盲的话说，每一个文字都有自己的性格，这种性格挑战文本的秩序。文盲喜欢无序。一切有创造冲动的人都不太喜欢遵守既定的规则或秩序。毛泽东也是这样，他说只有经过天下大乱，才能达到天下大治。其实他只喜欢天下大乱，不太喜欢天下大治。如果天下还没有大乱，他就亲自动手，把天下搞乱套。“时间中断了，这个世界乱套了”，被逼疯了的哈姆莱特王子在孤独中也是这么说的。为什么要“乱”呢？因为只有“乱”才能方显英雄本色，只有“乱”才有利于创造，做思想实验。猴气，猴子的气质！毛泽东喜欢齐天大圣，其实不过就是猴子，猴戏。表演，文盲用文字表演，他和叶秀山先生一样喜欢用引号，当然两人的用意不同，因为文盲——猴气。当我翻到第26-27页时，我好象没有看见几个文字，而是满纸的标点符号。好象他懒得写字，只写一些标点符号就行了，即使在计算稿费时要吃亏也无所畏惧。标点符号的威力，显然就是表演的威力。（“我”的差异）
    “力”，这是文盲和我都喜欢的一个字，顺便说一句，这也是毛泽东和尼采都喜欢的一个字，他们两人都喜欢“权力”或“意志”/或“权力意志”。“力”本身就是公正，就是法律，就是真理。毛泽东和尼采都是有力量的人，区别在于，一个力量在于高高在上的政治权力，一个力量在于文字本身。文字自身，只要见诸公共读物，就会演变为一种权力，释放出难以估量的能量，“精神原子弹”，“文革字典”处处充满史无前例的词语，文盲的书就是这样的“精神原子弹”，因为它储存着极其巨大的潜在能力，勃勃而有声气，时刻感染着读者。你可以不同意他的具体立场，但是，你不得不被其中流露出的生命力而感慨。这也是为什么30多年过去，很多现在已经50多岁的当年红卫兵小将还被当年在天安门前的振臂高呼而热泪不止，他们的青春伴随着这场革命的死亡而永远的死掉了，无论他们今后如何荣华富贵。

    为什么说文盲的书是精神原子弹，因为几乎其中的每个词语都会产生连锁反应，产生地震波，因为这是一本自觉不要文化背景的著作，他不想模仿从前的任何著作，即使是作者所佩服的著作。我把他当作一个世界青年，以免有人把他作为中国新一代的激愤青年而去与外国或者西方的某某思潮下的青年人做比较。不要这样的比较，因为，文盲就是文盲自己。他不是一个典型，他有各种各样的性格。

    是的，“差异”。文盲，我，尼采，我们三人都喜欢这个字，还有德里达。文盲的涂满标点符号的26-27页中，大部分是双引号，双引号中的是“我”。为什么是“我”呢？因为文盲说，他的“我”各不相同。是的，也许他的某一个“我”就是我，尚杰，或者是他，尼采，或者是德里达。谁知道呢？为什么某一个心思、心事、念头、主意只能落在大人物、天才、思想家的头上而不能落在我的头上呢？这是不公正的，也是不真实的。人人心中都有一个佛。我的错误在于心灵的依赖感太强，我引用别人说的，宁可相信别人的话，也不相信自己想出来的话。如果别人的行为曾经像我一样，有了先例，我就吃了定心丸。这是我的悲哀。所以，我要学着文盲的样子，学着尼采的样子，要善于遗忘，忘记过去的我，忘记过去的快乐和痛苦。是的，这意味着背叛，这好象是列宁说的，但是这又有什么关系呢？在尼采（我恶习难改，又一次仰仗了尼采，就好象尼采比列宁还高明似的，这怎么可能呢？这是可能的？这是如何可能的？）看来，背叛是强者的道德！不过，这好象不是尼采说的，而是我说的，是我打着尼采的旗号说的。我是学孟德斯鸠，他在《罗马盛衰原因论》中，每当写作遇到困难时，就笔锋一转，说某某重要人物又如何说了，以避免尴尬。谁说的有什么要紧？谁说的很要紧，同样一句话，比如说“背叛是强者的道德！”，要是别人听见是我说的，就会愤怒，说我是沽名钓誉；要是听说文盲说的，就会很惊奇，一个文盲怎么能说出这样的话；要是听说是尼采说的，就会肃然起敬：到底是超人思想家，就是有水平！要是听说是列宁说的，简直就要贴大字报与造谣者争论了。因此，人们根深蒂固的念头是——谁说的非常重要。可是我偏要反潮流（因为毛泽东在党的第十次代表大会上当着王洪文的面说，反潮流是马克思主义的一个原则——其实这里毛泽东在这里犯了和我同样的错误，他在代替马克思说话），我写的话并不是我的，或很多不是我的。读者读过我写的言论，以为我很聪明，其实我一点也不聪明！有什么诀窍让读者误以为你很聪明呢？就是任性（人性）地一味往下写，其中一定会偶然碰上很多十分精彩的语句。在写不下去的时候，不往深处想，而是走神溜号往歪处想，就像贾（假）宝玉死盯着表妹薛宝钗的雪白丰韵的胳膊，“要是林妹妹的吗？还可以摸一摸！”读者，我的这段话，不，我这篇文章，就是这样写成的。

    “消费”，这是文盲和我都喜欢的字眼，我与他有这么多共同喜欢的字眼，除了说明我们内心世界在某一深处相同之外，还说明我的精神世界还很年轻，还很稚嫩，还很天真，在消费“想”这道“大餐”面前还比较贪婪。为什么现在人们无论做什么都喜欢用“大餐”来形容呢？诸如“文化大餐”什么的。其实，它是一个充满色情的词语，让我想到了肉，就像当年革命现代芭蕾舞剧《红色娘子军》中青年男女主角的“展翅”（亮相）——“常青指路”唤醒了我少年时代第一次性意识，哈哈，江青（讲情）做梦都想不到的！
顺便说一句，我认为，应该反对淫秽而不要反对广义上的色情，就男子或女子而言，正确的态度应该是好色而不淫。这是为什么呢？因为淫秽是单调无聊且会传播极其可怕的疾病，而色情则充满情趣且令人回味无穷。色情是广义上的“肉”，而不是一个一揽无余的裸体。就像脱衣舞是色情的，但决不是淫秽的。现在国内的各种广告在广义上几乎都是“色情的”，想尽办法呼唤观众的“性意识”，什么“常青指路”的老一套早就不行了。但是，可悲的是，外国人老是认为我们男人有太多的阳痿，要不然，怎么有那么多的医疗小广告，一种联想。但是，其实是他们“老外” 不懂。

    “想”的消费，消费“想”，比想还多的想，这已经是启蒙，而且是最重要的启蒙。什么是消费呢？就是“吃、穿、用”。在消费思想时千万别讲究节俭，而要奢侈。文盲在书中分明告诉我这一点，他抓住一个感兴趣的念头，不到尽兴，就绝对不会放松，把它写到底，直到又有了新的兴趣目标，这是人类的一个天性，让假道学先生感到恐惧的一个天性。

    文盲说，消费快感，这是广义上的“肉”，包括了由身体而涉及的精神生活， 一种文化或精神的升华。我专门研究过法国启蒙时代的风俗，我知道，那是一个追求快乐的时代，时间过去了将近300年，在法国，旧的思想启蒙已经发挥到了尽头，法国先锋哲学家们现在已经纷纷“后现代”了，但是，明眼人一眼就会看出，法国人的情趣其实一点儿也没有断裂，变的只是玩弄游戏的花样，消费快感的方式。那么，我们中国人呢？我总是觉得我们活得太累，几乎在任何时代都缺少真正属于自己的快乐。我坚决反对把这样的情形归咎于任何外部原因的做法，因为这缺少真正的自责和反省，而且对真正解决问题一点儿帮助也没有，好像责任不在自己，从此我就还可以像以前那样生活。放不开的生活，就没有或少有真正的消费快感，非常值得我庆幸的，是我读到了文盲的这本书，我认为这本书是能够带给我们精神启蒙的，我们的时代需要这样的书。我说过，我喜欢阅读这本书散发出来的清香，我想闻它的味道，因为这本书的味道没有丝毫迂腐之气。

    我还想说，文盲的书更可贵之处，在于他的立场都是他自己“想”出来的——这有什么了不起嘛？是的，这非常了不起！因为我们许多人，许多自称是社会的良心，自称是知识分子的人，他们的文章可以有各种各样的炮制方法，但就不是自己想出来的。我现在是尝试着锻炼自己想问题，在这方面，我与他的目标是一致的。

    有时，我甚至想，我们宁可需要极端的观念，以惊醒世人，语言要惊人，说话极端甚至是一种好办法，有时我明明知道极端的语言容易是一种乌托邦，但是，我宁可阅读这样的乌托邦。现在这个社会太现实了，我们这个民族现在太现实了，这是一个十分危险的倾向。先富起来再说！是的，我和一切人一样，都希望自己快快富裕起来，但是，“再说”却是一个未知数，也许就永远不能“再说”了，也许就不会有“再说”的能力了。我很担心。
世界历史上，从来没有任何一个国家，单纯凭借着自己有钱而自动成为文化大国的，我不认为中国现在是一个文化大国，过去是，但是现在不是。我非常喜欢文盲，因为我在他身上，看到了希望，他有一种精神，我希望他能坚持到底。我愿意与他共同努力。

国际文学理论学会秘书长王宁:文盲行动,21世纪的先锋之变体

(原载香港星岛日报/环球网)